تتعارض الجماليات والعمارة والمسؤولية في الواقع على غرار الصور
جديد الكتاب على التمثيل المعماري ، واقع على غرار الصور: العمارة والجماليات بعد الصورة الرقمية (روتليدج للنشر) بواسطة مايكل يونغ ، المؤسس المشارك لـ يونغ وأياتا والأستاذ المساعد في مدرسة Irwin S. Chanin للهندسة المعمارية في Cooper Union ، يحاول التعامل مع حالة ثقافة الصورة المعاصرة من خلال اقتحام التاريخ والتصميم ، فنو تكنولوجياوالفلسفة الجمالية.
تغطي مجموعة واسعة من الموضوعات – بما في ذلك السياسة والعمل ورؤية الآلة و مراقبة الرأسمالية ، والليدار ، والقياس التصويري ، والزخرفة ، من بين أشياء أخرى كثيرة – دون الشعور بالانفصال ، واقع على غرار الصور تم تنظيمه حول ثلاثة موضوعات مركزية تخرج من مدرسة الفنون الجميلة: pochėو حاشية، و فسيفساء. ال pochė، أو المساحات المخفية عن الأنظار بالتمثيل المعماري ؛ ال حاشية، أو كل العناصر الإضافية “غير المعمارية” التي تملأ المخططات والرسومات المعمارية مثل المزارع أو أرقام المقاييس ، و فسيفساء. كلها تنطوي على عرض الأسطح ، وكلها لا علاقة لها بأي حل أو استراتيجية تصميم معينة ، تاريخيًا ، وأكثر ارتباطًا بالطرق التأديبية الكلاسيكية لتمثيل تلك التصميمات ، والتي استمر الكثير منها حتى اليوم ، كما يوضح يونج .
بينما تعمل هذه الموضوعات كجهاز هيكلي وموضوعي فعال يربط الكتاب معًا ، فإنه يقرأ مثل سلسلة من المقالات الطويلة والمنفصلة التي يمكن أن تقف بمفردها ، إذا أرادوا ، ولكنها لا تزال قادرة على الاندماج بشكل جيد داخل كيان أكبر. إنه أقرب إلى مجلة عالية التنظيم بصوت متسق من كتاب تقليدي ، مع ستة فصول فقط – اثنان لكل موضوع – ومع ذلك لا يشعر أبدًا باختصار شديد أو ضيق.
الكتاب منظم حول موضوعات كلاسيكية ويحلل كل من الأعمال المعمارية التاريخية والمعاصرة ولكن يونغ لا يدعي ذلك واقع على غرار الصور هو عمل علمي للتاريخ المعماري ؛ بدلاً من ذلك ، فهو اقتراح نظري حول التمثيل وبناء (وتحدي) الاتفاقيات التأديبية. عندما سألت يونج عما كان يفكر فيه أو يعمل على ذلك ، توجت الأفكار التي تم تقديسها في الكتاب ، فأجاب ، “في مكان ما منذ حوالي عقد من الزمان ، صادفت مشكلة أننا لم نكن نتعامل بشكل جيد مع التنظير أو الحديث عن الطرق التي يستخدم بها المعماريون الصور “. بسبب دين لمقال جون ماي 2017 في سجل 40 ، “كل شيء هو بالفعل صورة“والكتاب اللاحق ، الإشارة. صورة. بنيان، كان يونغ متشككًا في “الانقسام الخاطئ” الذي انتشر في الدوائر المعمارية بين “الرسومات” (الخاضعة للرقابة والقياس والتأديب) و “الصور” (المغرية ، المشبوهة ، وغير التخصصية).
ولكن في حين أن ما اعتدنا أن نسميه “الرسم” سيصنف الآن بشكل صحيح أكثر على أنه صورة ، فإن هذه التكنولوجيا الجديدة لا تقدم اصطلاحات تأديبية عفا عليها الزمن ؛ في الواقع ، تستمر هذه الاتفاقيات وتتحول حول التقنيات الحديثة بطريقة تؤدي إلى تراجع التكنولوجيا نفسها. عند التفكير في الطرق التي يتم بها إنشاء الصور المعمارية اليوم (على عكس “المحتوى” أو التصميم المعماري نفسه) ، تحول يونج بالفعل إلى التاريخ أثناء إقامته في جائزة روما 2019-2020. “لقد كان حقًا في روما حيث بدأ الكثير من هذه الأشياء في الظهور في مكانها ، مع هذه المصطلحات الثلاثة من مدرسة الفنون الجميلة: pochė، ال حاشية، و ال فسيفساء. “
لكي نكون واضحين ، لا يقدم يونج حجة لتقنيات التمثيل الكلاسيكية كممارسة معاصرة ؛ بعيد عنه. بدلاً من ذلك ، فقد وضع إطارًا للقراءات الجديدة المحتملة لكل من المحتوى المعماري التاريخي والمعاصر من خلال عدسة المفاهيم التي تستسلم عادةً للتزيين الأسلوبي. على سبيل المثال ، أحد أفضل الأمثلة في الكتاب هو قراءة اتجاه الخطة غير التركيبية (مركز العلاج السكني في سو فوجيموتو للأطفال المضطربين عاطفياً ؛ مخطط هيرزوغ ودي ميرون الأول لمتحف باريش للفنون ؛ مشروع يونغ سكوير السادس بيت) كحاشية، تم تقديمها على غرار الطريقة التي تم بها زرع المزروعات تاريخيًا.
عندما سئل عما إذا كانت أطروحة الكتاب هي أن العمارة اليوم يمكن فهمها كما قال يونغ التمثيل نفسه ، “الصورة نفسها لها أنطولوجيا. الصور التي لدينا تعرض واقعًا يصبح رغبة في الطرق التي يمكن أن يكون العالم من خلالها مختلفًا عما نفترضه – وهذا حقيقي مثل مادية البناء المادي “. في حين أنه لا يعفي المهندسين المعماريين من الحاجة إلى بناء الأشياء فعليًا – كان يونغ واضحًا أن هذه لم تكن حجة لمعمارية الخيال العلمي – فهذا يعني أن الصور التي يصنعها المعماريون حقيقية للغاية ، في العالم ، ومهمة وسيلة عملنا. هذا مهم بشكل خاص في عالم يتم فيه استهلاك الكثير من الهندسة المعمارية عبر الصور ، سواء من خلال المطبوعات أو النشر الرقمي أو وسائل التواصل الاجتماعي أو غير ذلك. “نحن بحاجة إلى التعامل معها ليس كشكل متدهور من أشكال العمارة ولكن كما شكل من أشكال العمارة “.
تنظر القراءة المعاصرة لـ pochė في كيفية وجود الدور التقليدي لـ “مساحة الخدمة” والفجوات المخفية بشكل أساسي للكشف عن العمل ، سواء كان بشريًا أو غير بشري. في حين أن الأقسام والمساحات الخلالية تميل إلى أن تكون أرق كثيرًا منذ الحداثة وتغيرت طبيعة pochė ، أشار يونج إلى أننا لسنا بعيدين عن “المساعدة” الذين ظلوا بعيدًا عن الأنظار: “تقسيم الطبقة الاجتماعية داخل التنظيم المعماري قد يشعر بعمر مختلف مرتبط بامتياز شديد ، لكن الممرات التي تخفي دوران الناس هي أسلاف الأعمدة التي تسمح للأنظمة الميكانيكية للهواء والغاز والكهرباء والماء بالانتشار ، وتقديم الخدمة دون تعطيل المساحات الأساسية للسكن “. على الرغم من أن خططنا لا تزال تحتوي على سماكة تقسيم ، وأعمدة ميكانيكية ، ومساحات في الجزء الخلفي من المنزل ، فإن الفهم الأوسع لـ pochė يهتم بما يتم الكشف عنه وما هو مخفي ليس فقط في خططنا وأقسامنا ، ولكن في أشكال أخرى من التصوير المعماري: القياس التصويري واليدار. تنتج عمليات مسح Lidar جيوبًا مخفية من المساحات “غير المرئية” أو غير المستشعرة والتي لا تميز بين البنية الأساسية والصدفة والأثاث والأشياء التي تسكن الفضاء (الحاشية ، للبقاء على الموضوع). “[W]قال يونغ لوصف lidar pochė إن القبعة مسجلة هنا في الواقع هي جميع المخالفات غير الرسمية غير المصممة للحياة كما عاش.
يمكن رؤية الفسيفساء في العصر التكنولوجي في مزج غريب من “المحتوى” و “الأسلوب” بواسطة GANs (شبكات الخصومة التوليفية) وشبكات CNN (الشبكات العصبية التلافيفية) في إنتاج التزييف العميق. تم تنفيذ هذا العمل من قبل العديد من المهندسين المعماريين المعاصرين ، بما في ذلك روي كلاين، LAMAS ، A / P Practice ، و M. Casey Rehm. التزييف العميق موضوع مخيف ومحمّل بشكل خاص بسبب انتهاكاتهم السياسية المحتملة في عصر المعلومات المضللة ، ولكن ما الذي يوصف بأنه “معلومات مضللة” وما هو مجرد تخمين “حقيقي جديد”؟ من الفصل 5:
“يتلاعب هؤلاء الفنانون والمعماريون بالصور الواقعية ويستخدمون شبكات CNN لإنشاء صور شبه سلسة ، ويتحدون الافتراضات حول ما هو حقيقي وما هو حيلة وما يتم التلاعب به … يبدو أن الصورة” النهائية “تقدم ببساطة حقيقة -” مزيفة عميقة ” – دون الإشارة إلى المشاهد إذا كان المشروع سيُقرأ على أنه نقد أو إغواء. وهذا التأثير الجامد هو قوته – إنه مجرد حقيقي جديد – فظ ومزخرف “.
متشككًا في ذلك ، ناقشت أنا ويونغ ما إذا كانت هذه بالفعل خاصية مرغوبة بالنظر إلى الاستقطاب الحالي للواقع الأساسي. بعد مناقشة قضايا النظرة إلى العالم ، والاعتقاد ، والشك ، قال: “إن أفضل فن يدربك على الشك ، لأنه يقدم أشياء إلى العمل الفني تجعلك تشك في ما تنظر إليه. وبالتالي ، من خلال بدء وضع الشك في عقلك ، تبدأ في تقييم متى وأين وبأي طرق تؤمن بالأشياء “. يمكننا جميعًا بالتأكيد استخدام القليل من الشك والتواضع فيما يتعلق بنظرتنا إلى العالم ؛ يبقى أن نرى ما إذا كان هؤلاء الذين نحتاج ، كمجتمع ، نحتاج حقًا إلى الاعتماد على تلك الشكوك سيفعلون ذلك بالفعل.
من الأمور الأساسية في حجة يونغ في جميع أنحاء الكتاب أولوية الجماليات. اتباع فكرة غراهام هارمان عن “الجماليات كفلسفة أولى، “أو أن كل الفلسفة والنظرية يجب أن تبدأ بالجماليات باعتبارها الطريقة التي نشعر بها جميعًا ونتوسط في الواقع ، فإن تأثير الفيلسوف جاك رانسيير و” توزيعه للحس “موجود أيضًا في جميع الأنحاء. اشتهر رانسيير بالتشكيك في السياسات اليسارية التقليدية لما بعد ماركس التي ركزت بشكل منفرد على النقد. بدلاً من ذلك ، جادل رانسيير بأن الاستراتيجية السياسية الحقيقية يجب أن تكون جمالية وإسقاطية بطبيعتها. وهذا يعني أن “المسيطر عليهم لا يبقون خاضعين لأنهم يسيئون فهم الوضع القائم ولكن لأنهم يفتقرون إلى الثقة في قدرتهم على تغييرها”.
يجادل يونج بأنه ، كمهندسين معماريين ، “يكاد يكون التزامًا أخلاقيًا أن نأخذ الجماليات على محمل الجد”. من الواضح أنه يتحدث على وجه التحديد عن دور المهندس المعماري وعملهم التصميمي ، وليس واجبهم كمواطنين:
“بصفتنا مواطنين مشاركين سياسيًا ، لدينا كل الضرورة للتساؤل والاحتجاج ورفض كل الأشياء التي نجد أنها إهانات … للمجتمع الذي نتشاركه. لكن هذا يختلف عن محاولة العمل من خلال الهندسة المعمارية وكيف يمكن للهندسة المعمارية أن تشارك في تلك السياسات “.
نقدنا للاستغلال في المجتمع ، أو حتى داخل العمارة نفسها ، لا يمنحنا حرية عدم تصميم الأشياء. عندما يتعلق الأمر بتصميم الأشياء ، فإن الجماليات تأتي أولاً. نحن بحاجة إلى “المشروع والتكهن ، والتخيل والتدخل” في المستقبل المحتمل. ويتم ذلك بشكل أكثر فاعلية عن طريق استخدام وتحدي طرق التمثيل التقليدية وإنشاء الصورة المعمارية. كما تنص مقدمة الكتاب ، “الاتفاقيات التي تضع الهندسة المعمارية الكثير من الأهمية لها على نفس القدر من الأهمية للحفاظ على الخبرة التأديبية ليست ولم تكن أبدًا مستقرة كما يُعتقد”.
في النهاية ، يونغ هو مؤمن وجادل في مجال الهندسة المعمارية. تستخدم المؤسسات القواعد والاتفاقيات لتأكيد الخبرة ، وفي نهاية المطاف ، القوة والسيطرة ؛ النظام التمثيلي للهندسة المعمارية هو أحد هذه السبل. لكن بالنسبة إلى يونغ ، هذه هي الطريقة التي يمكن للمهندسين المعماريين إشراكهم في السلطة والسياسة ، ومن خلال فهم الاتفاقيات التي تستخدمها المؤسسات لتأسيس تلك القوة والهيمنة من خلال أشياء مثل التمثيل ، يمكن تحدي هذه الاتفاقيات أو تحريفها أو قلبها أو تخريبها والمعنى الجماعي و يمكن إعادة تقييم القيمة. بينما لا يحمل يونغ أي سذاجة من الخطة غير التركيبية أو غير الهرمية – مثل لويس كان منزل الأم الدومينيكي في سانت كاترين دي ريتشي، وخطة جيمس ستيرلنغ ، ومايكل ويلفورد ، وشركائهم لمشروع Wissenschaftszentrum ، أو BairBalliet’s الزاوية في ميناء الاتصال التالي– يمكن بطريقة ما إعادة ترتيب الممارسات الاستغلالية لملكية الأراضي الخاصة ، أو يقدم شكًا أو مقاومة تجاه قيم مثل التسلسل الهرمي والتماثل ، أو يمكن أن يدعم هذا النظام التوزيعات التقليدية للسلطة ونحو الاضطراب أو الديمقراطية أو الأنطولوجيا الأكثر تملقًا ، على سبيل المثال. إنه غير مباشر ، وتجريدي ، وربما أكثر واقعية من كونه مثاليًا أو طوباويًا ، لكنه مهم رغم ذلك.
الجماليات تحمل القيم الثقافية ، واستراتيجيات التمثيل ، مثل pochėو حاشية، و فسيفساء، يمكنهم تحدي الوضع الراهن بطرقهم الصغيرة. في لحظتنا المعاصرة من غمر الصورة والاضطراب السياسي والاجتماعي ، واقع على غرار الصور لم يكن ليأتي في وقت أفضل.
AN يستخدم الروابط التابعة ؛ إذا اشتريت شيئًا من خلال هذا الرابط ، AN قد تحصل على عمولة.
