علم الآثار في الوقت الحاضر | أرشديلي
علم الآثار في الوقت الحاضر
يتم التحكم في الدرجة التي يتعامل بها المبنى مع الثقافة أو المناظر الطبيعية للمكان بشكل أساسي من خلال هدف التصميم ، أي المفهوم المعماري ونجاح تنفيذه. يكشف التصوير الفوتوغرافي العلاقات لكنه لا يبنيها في المقام الأول. حتى في الحالة القصوى حيث يتم تصميم الهيكل بوعي لتمييز وفصل نفسه عن أي نوع من البيئة ، ثقافية أو طبيعية ، فإنه لا يزال حتمًا يقع في سياق ويُنظر إليه على أنه جزء منه.
ومع ذلك ، من خلال التصوير الفوتوغرافي الخاص بي ، لا أستطيع ولا أطمح إلى فصل السياق المادي عن السياق الثقافي. كانت السنوات التي أمضيتها في تصوير مواقع التنقيب تكوينية من حيث الطريقة التي أتصور بها والطريقة التي أصور بها القطع الأثرية في المناظر الطبيعية. في الحفريات ، تصادف تشابك الثقافة والمكان ، بالمعنى الحرفي للغاية: يصبح الاثنان فعليًا واحدًا كطبقات متعاقبة من رواسب المناظر الطبيعية السابقة فوق بعضها البعض وتبتلع الجدران والأعمدة والساحات. تتطلب عملية استرجاع وإعادة بناء الثقافة والبحث الأثري التعامل مع المناظر الطبيعية وتقشير واعي ومدروس لهذه الطبقات الجيولوجية. يجب أن يكشف التصوير الفوتوغرافي هذه العلاقة من خلال مكونين رئيسيين: المادي أو المكاني والزماني أو الإجرائي.
حتى بدون التفكير في علم الآثار ، أعتقد أنه من غير الممكن فصل الثقافة – وهي ظاهرة محلية بعمق – عن المناظر الطبيعية. والعكس صحيح أيضًا ، أو كما قال المؤرخ سيمون شاما ، “المناظر الطبيعية هي ثقافة قبل أن تكون طبيعة ؛ تكوينات الخيال المسقط على الخشب والماء والصخور “. لذلك ، يمتد السرد بالتأكيد إلى ما تسميه “مناقشة كلية” تضع الهندسة المعمارية في سياق ثقافي لأنه من المستحيل عدم توسيعها. المناقشة “الجزئية” للمكان والمناقشة “الكلية” للثقافة هي بالنسبة لي شيئًا واحدًا.
تعتبر الهياكل التي من صنع الإنسان على مستوى العالم موضوعًا أو محتوى للتصوير الفوتوغرافي المعماري ، في حين يتم التعامل مع المناظر الطبيعية عادةً على أنها مجرد سياق أو خلفية. ومع ذلك ، فإن المحتوى والسياق لهما نفس القدر من الأهمية ويمكن تبادلهما في كثير من الأحيان. من خلال ممارستي ، حاولت الابتعاد عن ثنائية سياق المحتوى وبدلاً من ذلك ابتكر صورًا خاصة تلتقط هوية المكان ؛ جودة الغلاف الجوي الخاصة به وظروف الإضاءة والأهمية المادية والمزاج.
